Los acontecimientos recientes, tanto en el campo político como en el religioso, nos hacen pensar que algo muy profundo está cambiando en el sentimiento público.

Cuando en 2012 Timur Vermes publicó el libro -entre la sátira y la denuncia- «Er ist wieder da» (Ha vuelto), quizás no imaginó la tormenta que desataría. La obra se convirtió inmediatamente en un éxito de ventas. La versión digital se difundió luego de forma viral, contribuyendo a convertirla en uno de los grandes éxitos editoriales de los últimos años. En 2015, el director David Wnendt llevó la novela a la pantalla grande, produciendo una película que rápidamente se convirtió en un éxito de taquilla. En YouTube hay millones de visitas.

¿Volverán?

La película muestra a Hitler despertando en un parque de Berlín en 2014 y comenzando a interactuar con los alemanes de hoy, recibiendo reacciones de simpatía y bienvenida que nadie hubiera esperado. Las escenas más interesantes – desde el punto de vista del análisis sociológico – son las filmadas improvisadamente de los transeúntes en la calle: sin guión, sin actores, todos gente común y corriente que reaccionó espontáneamente, saludando amistosamente al «Führer». Un verdadero «experimento social» en vivo.

Dejando de lado totalmente impresentable del personaje, la película resulta interesante como análisis de ciertas tendencias en la opinión pública, que parecen haberse consolidado desde entonces.

Wnendt comentó entonces: “Aquí la película cambia de tono. No más guión. Los extras son reales. Cuando el falso Hitler se lanza a pensamientos imperialistas, quienes lo rodean no siempre se limitan a sonreír, a veces asienten y refuerzan sus argumentos con convicción. Saben bien que están al lado de un actor [Oliver Masucci], pero la cámara apaga sus inhibiciones, llevándolos a una sinceridad que, vista desde fuera, da un poco de miedo».

¿Qué conclusiones podemos sacar de todo esto? Wnendt respondió: “Creo que potencialmente un tercio de los alemanes votaría por un partido de derecha en Alemania si existiera uno creíble. Afortunadamente, el NDP, el partido nacionalista, no lo es, pero debemos prestar atención a la nueva formación Alternative für Deutschland. ¿Sabes qué fue lo que más me sorprendió durante el rodaje? El sincero entusiasmo que mucha gente mostró por ese falso Hitler. ¡Algunos saludaron con Sieg Heil! como si nada hubiera pasado. Frente a la Puerta de Brandeburgo un grupo de italianos quisieron hacerse un selfies con él levantando el brazo derecho».

Tras este éxito, el director Luca Miniero produjo una versión italiana: «Estoy de vuelta», cuyo tema es, evidentemente, el Duce, interpretado por Massimo Popolizio. La película logró un éxito moderado, que también repercutió en algunos programas de entrevistas posteriores. Más bufonesca que su homóloga alemana, la obra de Miniero plantea, sin embargo, la misma pregunta: ¿es posible que tanta gente considere completamente natural el «regreso» de Mussolini? “El fascismo nunca ha pasado realmente de moda (…) en una cierta mentalidad autoritaria presente en el pueblo italiano y en la búsqueda de un líder que pueda asumir la responsabilidad de las decisiones políticas”, comenta a este respecto Antonella Ferraris. [1].

De hecho, también en Italia crece el número de partidarios de la «mano dura» en la gestión de la res pública. Una encuesta realizada en 2017 mostró que hasta el 23% de los italianos estaría a favor de «una dictadura de 4 a 5 años como única solución para cambiar verdaderamente Italia» [2]. Desde entonces, el porcentaje ha bajado al 17%, y el 16% «no aceptan elegir entre dictadura y democracia». Sin embargo, nada menos que el 71% está de acuerdo en que «se necesitan soluciones radicales» [3].

¿Qué está pasando a nivel de la opinión pública?

¿Nuevo ciclo histórico?

Parece claro que estamos entrando en una nueva fase histórica, en uno de esos ciclos que Plinio Corrêa de Oliveira calificó de «heroicos», en los que sectores crecientes de la opinión pública, desconcertados por la desintegración de cada valor y de cada estructura, comienzan a preguntarse si han tomado el camino equivocado al bajar la guardia y si, en cambio, volver a ciertos valores y actitudes más fuertes no sería la solución.

Después de la fase melodramáticamente «heroica» de las dictaduras nazifascistas, después de la orgía de sangre y devastación de la Segunda Guerra Mundial, el mundo había entrado en una fase de moderantismo optimista, cuyos riesgos no dejó de denunciar Plinio Corrêa de Oliveira. en 1954 [4]. Ni siquiera la Guerra Fría logró desviar a Occidente de ese optimismo tolerante.

Este «buenismo» tolerante afectó predominantemente al centro-derecha. Por su parte, precisamente en este período de aparente moderación, la izquierda llevó adelante, impávida, la mayor revolución moral y cultural de todos los tiempos. Con algunas excepciones, apenas encontró frente a él muros de papel maché, concretamente de los conservadores benévolos.

Una primera señal de que algo estaba cambiando fue la elección de Margaret Thatcher en 1979, seguida de la de Ronald Reagan en 1980. Representantes de un nuevo espíritu, sin embargo, a ambos les sucedieron personajes más grises: John Major y George H. Bush.

Luego llegó el 11 de septiembre de 2001. “Al contemplar el derrumbe de aquellas torres, vi cómo mi mundo se derrumbaba”, dijo un conocido empresario italiano de la época. La conmoción causada por el cobarde ataque terrorista, si bien expuso la debilidad del Occidente liberal y democrático, hizo añicos el espíritu despreocupado y pacifista que había sido hegemónico hasta entonces.

Para nosotros los europeos, otro hito fueron las diversas crisis migratorias, cuando nos encontramos indefensos frente a pueblos decididos a invadirnos a cualquier precio, distorsionando nuestra cultura, nuestras instituciones, nuestra Fe. Las políticas de acogida indiscriminadas implementadas en los últimos años han demostrado todo su peligro.

En el ámbito moral, la imposición cada vez más arrogante y radical de la agenda LGBT ha despertado a muchas personas, finalmente convencidas de la inutilidad de cualquier diálogo y de cualquier compromiso. Por eso crece el frente de quienes, sin aceptar concesiones, quieren preservar la moral natural y cristiana.

En el ámbito eclesiástico, la inimaginable aceleración de la destrucción de ciertos fundamentos de la fe y la moral ha llevado a la consolidación de una reacción en línea con la ortodoxia tradicional en una escala nunca antes vista. El sector «heroico» también crece en la Iglesia. Prueba de ello es el fuerte crecimiento de las santas misas tradicionales, especialmente entre los jóvenes. Una encuesta reciente en Estados Unidos muestra que entre los sacerdotes ordenados después de 2020, ninguno se declara «muy progresista». Hasta el 85% se describe a sí mismo como “conservador” o “muy conservador”.

Prueba de ello es también la enorme reacción conservadora ante las propuestas más extremas del llamado Sínodo sobre la sinodalidad, celebrado en Roma el pasado mes de octubre. Una reacción que estuvo casi ausente durante el Concilio Vaticano II. Algo está cambiando en el sentimiento de los fieles. De hecho, parece claro que los excesos del actual pontificado han suscitado una ola conservadora que se afirma día tras día, empujando a un número creciente de moderados hacia la derecha.

¡Todo a la derecha!

Y así, para dar sustancia a estos cambios profundos en la opinión pública, están surgiendo en casi todas partes realidades políticas que, hasta hace poco, estaban relegadas a los márgenes de la vida pública, casi en un reflujo folclórico. Hoy, sin embargo, obtienen porcentajes electorales dignos de respeto y, en no pocos casos, llegan incluso al Gobierno. Los medios compiten a ver quién los califica de forma más despectiva: «extrema derecha», «ultraderecha», «hiperderecha»… Incluso han acuñado nuevos epítetos, tan altisonantes como carentes de contenido.: «derecha xenófoba», «derecha homofóbica», «derecha misógina», etc. Parece que «fascista» ya no es suficiente.

Falsa alternativa despotismo-anarquía

Por no hablar de los países donde gobiernan los conservadores moderados, en muchos otros han ganado las alianzas de centroderecha, pero en los que el componente «derecha» es el predominante. En otros países, partidos seguramente situados en la «derecha» están avanzando.

Sería simplista y, por tanto, engañoso equiparar todas estas realidades. Sin embargo, lo que tienen en común es que, cada uno a su manera, en diferente grado y con diferente contenido de autenticidad, están dando voz y cuerpo a los profundos cambios de la opinión pública, que está pasando de la fase «moderada» a la «heroica».

Verdadera y falsa derecha

¿Es este un fenómeno positivo o negativo? Desde el punto de vista de la Contrarrevolución, nos encontramos ante un fenómeno positivo en sí mismo, al menos en sus fuentes. Sin embargo, si revisamos las realidades que lo afectan y recogemos los frutos, el juicio se vuelve más matizado. De hecho, se trata en su mayoría de reacciones de carácter «nacionalista», «identitario», «populista» o «soberanista». Es decir, lo que Plinio Corrêa de Oliveira llamó «falsa derecha».

Llegados a este punto debemos plantearnos una pregunta crucial: ¿dónde está la Iglesia? ¿Dónde están los pastores que, leyendo correctamente los «signos de los tiempos», intentan interceptar este cambio masivo en la opinión pública occidental, arrebatándola de las manos de falsos derechistas para conducirla por los caminos de Nuestro Señor Jesucristo? Es triste decirlo, pero, salvo honrosas excepciones, no sólo no salen al campo para interceptar el fenómeno, sino que, cuando pueden, lo obstaculizan, lo atacan y tratan de bloquearlo a toda costa. Las figuras clericales que representan estas tendencias son sistemáticamente criticadas, perseguidas, derrocadas y en algunos casos incluso desalojadas…

Este fenómeno destruye varios aspectos de lo que se ha dado en llamar el «espíritu del Concilio». ¿No fue precisamente la esencia del Concilio escuchar las conciencias de las personas para establecer una nueva relación con el mundo? En la época del Concilio, el mundo estaba tocando el cenit del viejo paradigma. Hoy está surgiendo un paradigma nuevo y muy diferente. ¿Podrán los herederos del Concilio captar este nuevo espíritu? Es una de las incógnitas del momento actual.

Sin embargo, incluso del otro lado existen riesgos.

Como lo describe Plinio Corrêa de Oliveira, la rápida alternancia de ciclos es propia de un hombre desequilibrado. Del nazismo pasamos al hollywoodismo. En las circunstancias actuales, existe el riesgo de que, entusiasmadas por las perspectivas abiertas por el giro de la opinión pública hacia la derecha, incluso entre los fieles, algunas reacciones se vuelvan miopes, perdiendo de vista el objetivo último de toda reacción sana: llevar las almas a la conversión, hacia la restauración integral de la propia Iglesia y de la civilización cristiana.

por Julio Loredo

Notas

^[1] Antonella Ferraris, “Il fascismo è davvero fuori moda? Note su ‘Sono tornato’ di Luca Miniero”, Quaderno di storia contemporanea, N° 63, noviembre 2018, p. 109.

^[2] “Sicurezza, il sondaggio: un quarto degli italiani chiede 5 anni di dittatura”, Il Giornale, 28 noviembre 2017.

^[3] Tra gli italiani cala la spinta autoritaria: «Servono soluzioni radicali, non antidemocratiche», Open, 21 Enero 2020.

^[4] Plinio Corrêa de Oliveira, “Moderação, moderação: slogan que enche o Ocidente”, Catolicismo, febbraio 1954; “Moderação, o grande exagero de nosso século”, Catolicismo, marzo 1954.

Associazione Tradizione Famiglia Proprietà – Traducido por Acción Familia

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